藏族的寿衣多以红色和白色为主，款式简洁大方，有着浓厚的民族气息。细节之处，常常会用金线绣上花草、吉祥物，寓意吉祥长寿。蒙古族的寿衣则通常选用红色或深蓝色的棉布，以宽大舒适为特色。衣服上通常绣有传统的蒙古族花纹，如草原、蒙古包、蓝天白云等，这些元素都寓意着蒙古族人对自由、辽阔的向往和追求。维吾尔族的寿衣则多用鲜艳的丝绸制作，颜色以大红、金黄、翠绿为主，风格热烈奔放。衣服上绣有精美的花纹和图案，寓意生命的延续和家族的兴旺。壮族的寿衣则多采用黑色和蓝色的棉布，传统款式是上衣长，下摆宽，裤脚宽，袖子宽，这种设计不仅让穿着者活动自如，也寓意着长寿和子孙繁茂。
此外，饭菜的摆盘也十分讲究。通常会选择一个形状规整的大盘子，将饭菜按照规定的数量和顺序摆好，以表达对死者的尊重和祭奠。盘子的摆放也有着严格的要求，必须遵循传统的摆盘方式，不得随意更改。最后，在吃完饭后，要将剩下的饭菜扔进火里，这被称为“烧口香糖”，是为了让死者安息，同时也意味着让逝者的灵魂在天堂享用美食。这个仪式虽然看似迷信，但在中国传统文化中，它被视为对死者的一种美好祝福，也是对生者的一种心理安慰。
葬礼中的仪式和音乐表达了对逝者的深深敬意和无尽怀念。仪式的庄重沉痛，通过焚香、献花等仪式，让逝者的灵魂得到慰藉。音乐则常常采用哀乐或挽歌，配合着悲怆的旋律和歌词，带给人们深深的感触。在这种环境下，人们的情感得到了净化，更加珍惜眼前人。无论是亲朋好友还是路人，葬礼都能让人们在悲伤之余感受到人间的真善美，也更深刻地领悟到生命的宝贵。在这个时候，仪式和音乐就成了人们抒发感情的种方式，表达对逝者的哀悼和敬意。
制作寿衣需要经过一定的工艺，其中主要的一种是织造技术。不同的材质适合不同的织造技术，如棉麻、丝绸、羊毛等材质都有相应的织造工艺。此外，在制作过程中，还需要进行印染、拼接、裁剪等多种工艺处理。在材料方面，寿衣的材质多以棉麻、丝绸、棉纶为主。棉麻的舒适度和透气性较高，适合贴身穿着，同时价格也相对较为亲民。而丝绸的面料光泽度好，质地柔软，触感顺滑，具有一定的感。而棉纶材质具有较高的强度和耐磨性，能够满足老人日常穿着的需求。这些材质在选择上，也要根据不同的地域、文化、家庭习俗等因素而有所不同。
祭祀，送殡后三日内，每天晚上亲属要给逝者送“水火”，即用纸扎上草捆，提上开水，到坟头焚纸煨火，用开水祭奠。第三日，孝子们要到坟上去烧纸填土，叫“攒(音cuan)三”，但忌哭泣。从去世之日算起，每隔七天分别叫首七、二七、三七、四七、五七、六七和尽七。旧时在守孝三年内，子女们切忌吵架、争执，并要素衣、素鞋、素食，有的还要在坟头搭棚守孝。年春节，家里不贴春联或贴黄对联。第二年贴绿对联。三周年脱孝后，方可贴红对联，穿新衣裳。十周年时，可大办宴席，以示纪念。
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